Buddhis Asia-Amerika Merebut Narasi Setelah Dekade Dominasi Kulit Putih

Buddhis Asia-Amerika Merebut Narasi Setelah Dekade Dominasi Kulit Putih – Orang Amerika- Asia ialah 2 pertiga dari pemeluk Buddha di AS namun sudah lama terpinggirkan dalam anggapan terkenal mengenai agama itu. Suatu angkatan terkini mendesak kembali.

Buddhis Asia-Amerika Merebut Narasi Setelah Dekade Dominasi Kulit Putih

kagyu-asia.com – Kala Mihiri Tillakaratne sedang belia, seseorang ahli kulit putih mendatangi kuil Buddha Sri Lanka tempat ia dibesarkan. Kuil Los Angeles merupakan pusat kehidupan untuk banyak orang Amerika generasi Sri Lanka yang terhambur di California Selatan, namun kegiatan alun- alun akademis berpusat pada pengalaman para petobat kulit putih— yang setelah itu diketahui oleh Tillakaratne menggantikan gimana anutan Buddha kerap ditafsirkan di AS.

Baca Juga : Mendalami Lebih Dekat Tentang Siapa Sang Buddha

“ Itu betul- betul membuat frustrasi,” tutur Tillakaratne.“ Serta aku pikir, Ok, aku dapat melaksanakan yang lebih bagus.” Jadi ia berangkat ke akademi besar serta berlatih bahasa Pali serta Sansekerta—“

jadi aku ketahui benar apa yang aku ucapkan,” tuturnya— serta setelah itu ke sekolah pascasarjana, di mana ia menekuni komunitas Amerika Sri Lanka serta membuat film dokumenter mengenai anak muda Sri Lanka di rumahnya kuil, golongan yang diabaikan oleh ahli kulit putih sebagian dasawarsa tadinya.

Saat ini, ia menggenggam posisi awal di Lions Roar, pengumuman Buddhis terbanyak di Amerika Utara, selaku salah satu dari 2 pengedit yang dengan cara akurat fokus meliput komunitas Buddhis Asia- Amerika.

Ia berkata kalau lewat letaknya, yang terbuat tahun ini, ia mau“ memecahkan deskripsi berkuasa mengenai apa itu Buddhisme.”“ Mimpi besar aku,” tutur Tillakaratne,“ merupakan kalau ini bukan cuma mengenai mempunyai suara khas Asia ini.

Ini mengenai normalisasi suara warna dalam agama Buddha di Amerika hingga kita hingga di tempat di mana, kala Kamu membuka Lions Roar ataupun majalah apa juga serta Kamu memandang potret- potret para penyumbang, pasti saja terdapat banyak orang dari seluruh etnik serta kerangka balik serta mereka mempunyai berat yang serupa serta kalau kita tidak lagi berasumsi mengenai pemeluk Buddha Asia- Amerika spesialnya selaku yang lebih kecil.”

Imigran Asia bawa agama Buddha ke AS lebih dari 150 tahun yang kemudian, serta orang Amerika generasi Asia saat ini merupakan 2 pertiga pengikut Buddha di AS. Tetapi deskripsi terkenal agama itu sudah lama berfokus pada suara kulit putih— dari alterasi profil besar bintang film Richard Gere ke majalah bungkus semacam versi Time bertajuk” Ketertarikan Amerika dengan Buddhisme,” menunjukkan gambar Brad Pitt dari film” Seven Years in Tibet.”

Pengisahan mengenai asal usul agama Buddha di AS pula berfokus pada pegiat kulit putih; itu kerap dibilang sudah diawali dengan orang kulit putih yang melaksanakan ekspedisi ke Asia serta aksi aduan tahun 1960- an. Kala Buddhis Asia Amerika diakui, kerapkali menghasilkan biner antara Buddhisme” betul” ataupun” asli” dari pegiat khalwat kulit putih serta” muatan adat” ataupun” dongeng” ritual Asia, tutur para pakar.

Namun dalam kalkulasi rasial yang dipicu oleh Black Lives Matter serta pembantaian George Floyd, melonjaknya rasisme anti- Asia sepanjang endemi serta datangnya umur angkatan yang lebih belia, lebih terang- terangan, pemeluk Buddha Asia- Amerika semacam Tillakaratne menantang kalangan kulit putih yang berkuasa. deskripsi Buddhisme serta konsentrasi kembali bukti diri Asia- Amerika dalam apa maksudnya jadi Buddhis di AS

“ Pemeluk Buddha Asia Amerika letih diabaikan,” tutur Chenxing Han, pengarang“ Be the Refuge: Raising the Voices of Asian American Buddhists.” Perhitungannya telah lama tertunda, tutur Han, yang bukunya, yang diterbitkan tahun ini, merupakan salah satu dari sedikit mengenai pemeluk Buddha Asia- Amerika selaku golongan pan- etnis, pan- sektarian.“ Mengapa tahun 2021 serta terkini saat ini banyak orang memfokuskan pemeluk Buddha Asia- Amerika?” ia mengatakan.

Salah satu sebabnya merupakan datangnya umur Gen Z. Selaku angkatan yang sangat beraneka ragam dengan cara suku bangsa dalam asal usul AS, Gen Z kerap mengutip tindakan yang lebih terang- terangan mengenai kesamarataan rasial serta sosial— serta itu pula legal buat komunitas agama mereka, tutur para pakar.

Devon Matsumoto, 23, seseorang pekerja sosial di San Francisco Bay Zona, berkembang besar dengan berangkat ke kuil Buddha Jepangnya nyaris tiap hari. Namun kala ia memandang Buddhisme ditafsirkan di Hollywood ataupun di informasi— umumnya orang kulit putih berkondictionarylasi di pegunungan, tuturnya— itu tidak cocok dengan pengalaman hidupnya sendiri.

Jadi tahun kemudian Matsumoto serta dekat selusin orang yang lain membuat Tajuk karangan Buddhis Belia, suatu forum online buat Gen Z serta Buddhis Milenial Asia Amerika buat memberi catatan serta seni mereka sendiri.

Golongan ini pula jadi tuan rumah klub novel kesamarataan sosial serta sanggar kerja virtual mengenai anti- Kegelapan; mengkurasi demonstrasi gambar“ Orang Buddha”; mengakulasi narasi, syair, serta seni buat memeringati banyak orang generasi Jepang yang dipenjara sepanjang Perang Bumi II; serta melangsungkan bundaran pengobatan sehabis penembakan 8 orang, tercantum 6 perempuan Asia, di wilayah Atlanta pada bulan Maret.

“ Kita berupaya buat berkata: Inilah metode kita selaku komunitas Buddhis Asia- Amerika, ini merupakan gimana kita berkata kita mau berangkat, ini merupakan gimana kita berkata kita mau diwakili,” tutur Matsumoto, kepala negara golongan itu.“

Kita tidak betul- betul berupaya mengganti deskripsi mengenai gimana orang memandang kita— itu baik, namun orang hendak memandang kita gimana mereka hendak memandang kita— namun gimana kita bisa mengerahkan komunitas kita sendiri buat bersuatu serta mempunyai bukti diri etnik yang kokoh dan bukti diri agama?”

Rasisme anti- Asia terpaut endemi— yang tercantum penghancuran kuil— sudah mempengaruhi gimana pemeluk Buddha Asia- Amerika berdialog, namun ini bukan awal kalinya marginalisasi diucap, tutur Funie Hsu, asisten guru besar riset Amerika di San Jose State Universitas. Semenjak 1990- an, banyak orang Asia- Amerika dengan cara terbuka mempersoalkan deskripsi agama Buddha yang berfokus pada kulit putih, kerapkali dengan antipati besar.

“ Bibit buat obrolan dikala ini sekeliling Buddhis Asia- Amerika serta posisi kita dalam Buddhisme Amerika ditanam pada era ke- 19 kala imigran Cina awal tiba serta bawa Buddhisme,” tuturnya.“ Mereka menanamkan bibit ini dikala itu, serta mereka lambat- laun berkembang sepanjang beratus- ratus tahun serta sebagian dasawarsa, serta saat ini kita mulai memandang banyak tumbuhan mulai bersemi.”

Baru- baru ini, web Angry Asian Buddhist— anggukan buat Angry Asian Man yang terkenal dari Phil Yu— jadi“ berarti” dalam obrolan itu, tutur Hsu. Sepanjang nyaris satu dasawarsa mulai tahun 2007, web itu mengabadikan penghapusan Buddhis Asia- Amerika, beberapa dengan membagi jumlah byline Asia- Amerika dalam pengumuman Buddhis penting, buat menaruh nilai pada marginalisasi komunitas.

Suatu posting web tahun 2010, misalnya, membuktikan kalau cuma 21 dari 163 pengarang dalam“ The Best Buddhist Writing”, suatu novel tahunan yang diterbitkan oleh pengedit majalah Shambhala Sun— yang saat ini diketahui dengan julukan Lions Roar— merupakan generasi Asia.

Pemeluk​​Buddha Asia- Amerika“ jengkel dengan ketidakadilan yang dialami oleh beberapa besar Buddhis Kulit Putih sebab melalaikan orang Asia- Amerika, yang ialah bagian terbanyak dari Buddhis Amerika,” catat Aaron Lee, yang kata kepala web terakhirnya merupakan pada tahun 2016, sebagian bulan saat sebelum ia tewas pada umur 34 tahun.“

Mereka marah kala mereka mengikuti orang menulis mengenai asal usul Buddhisme di Amerika tanpa merujuk pada ratusan ribu orang Buddha Asia Amerika yang sudah serta yang lalu jadi bagian terbanyak dari Buddhisme Amerika. Siapa yang hendak berdialog buat mereka kala mereka diabaikan? Siapa yang hendak berdiri buat berikan ketahui mereka kalau mereka tidak seorang diri?”

Han, yang bersahabat dengan Lee, berkata kalau tulisannya menolong menaruh dasar untuk kalkulasi yang dirasakan pemeluk Buddha Asia- Amerika dikala ini.“ Ia merupakan salah satu suara Buddhis Asia- Amerika awal yang akurat,” tuturnya.“ Visinya merupakan kalau kita seluruh bisa tersambung selaku orang Asia- Amerika rute etnik, rute ajaran, namun pula kalau kita mempunyai suatu yang berarti buat dibilang pada Buddhisme Amerika dengan cara tercatat.”

Visi itu jadi jelas pada bulan Mei, tutur Han, kala suatu golongan multietnis, multi- garis generasi dari pemeluk Buddha Asia- Amerika terkumpul di Los Angeles– sedangkan ribuan orang di semua AS menyaksikan dengan cara online– buat men catat hari ke- 49 sehabis penembakan di wilayah Atlanta. Salah satu korban, Yong Ae Yue, berkeyakinan Buddha, serta untuk banyak orang dalam adat- istiadat agama, 49 hari sehabis kematian men catat titik peralihan untuk almarhumah.

Seremoni itu, yang diucap May We Gather, pula meluhurkan pemeluk Buddha Asia- Amerika yang lain yang sudah jadi korban kekerasan rasis sejauh asal usul, tercantum Sia Bun Ning, yang terbunuh pada tahun 1885 sepanjang Pembunuhan Mata Air Batu anti- Cina di Wyoming; Kanesaburo Oshima, yang terbunuh di Fort Sill, Oklahoma, barak Fokus pada tahun 1942; serta Vicha Ratanapakdee, yang tewas sehabis diserbu di area San Francisco tahun ini.

Diadakan di Kuil Higashi Hongwanji, yang dirusak pada bulan Februari, kegiatan itu merupakan pertemuan awal pemeluk Buddha Asia Amerika, tutur eksekutor, tercantum Han, Hsu serta Duncan Ryuken Williams, seseorang pendeta Zen serta guru besar agama serta bahasa serta adat Asia Timur. di Universitas California Selatan.

Baca Juga : Khatam an – Nabiyyin Gelar yang Diberikan untuk “Nabi”

Sedangkan kegiatan itu menunjukkan ritual konvensional dari sebagian garis generasi Buddhis, bagian tengahnya merupakan ritual khas Asia Amerika yang terbuat oleh Williams buat kegiatan itu: penyepuhan lotus kintsugi. Lotus, bunga yang berkembang di air becek, dengan cara konvensional menandakan kebangkitan Buddha serta buah pikiran kalau pencerahan tiba di tengah beban; kintsugi merupakan wujud seni Jepang membenarkan keramik yang cacat dengan pernis kencana. Dengan metafora ini, ritual itu dimaksudkan buat membuktikan gimana mengganti” kebangkrutan jadi keelokan.”

May We Gather merupakan yang awal, namun untuk eksekutor, ini pula membuktikan jalur ke depan untuk komunitas.“ Susah untuk pemeluk Buddha Asia- Amerika buat menciptakan satu serupa lain,” tutur Han.“ Terdapat kemauan buat itu, namun tidak terdapat bentuk ini di tempat buat menciptakan satu serupa lain.

May We Gather mengatakan satu serupa lain: Tidak, kita di mari. Merupakan bisa jadi buat menciptakan satu serupa lain. Bisa jadi butuh upaya buat mengaitkan kita. Serta lewat ikatan itu kita silih mencegah, kita silih hirau, kita melindungi metode kita disakiti.”

By gaykuesiac
No widgets found. Go to Widget page and add the widget in Offcanvas Sidebar Widget Area.