Mengulas Ajaran Sōtō Lebih Jauh

Mengulas Ajaran Sōtō Lebih Jauh – Soto Zen atau sekolah soto adalah yang terbesar dari tiga sekte tradisional Zen di Buddhisme Jepang (yang lainnya adalah Rinzai dan Ōbaku ). Ini adalah aliran Jepang dari sekolah Cáodòng Cina , yang didirikan pada masa dinasti Tang oleh Dòngshān Liánjiè . Ini menekankan Shikantaza , meditasi tanpa objek, jangkar, atau konten. Meditator berusaha untuk menyadari arus pikiran, membiarkannya muncul dan lenyap tanpa gangguan.

Mengulas Ajaran Sōtō Lebih Jauh

kagyu-asia.com – Merek Jepang dari sekte tersebut diimpor pada abad ke-13 oleh Dōgen Zenji , yang mempelajari Buddhisme Caodong ( Hanzi :曹洞宗; pinyin : Cáodòng Zōng ) di luar negeri di Tiongkok. Dōgen dikenang hari ini sebagai co-patriarch Sōtō Zen di Jepang bersama dengan Keizan Jōkin .

Baca Juga : Mengulas Lebih Dekat Dengan Buddhisme Shingon

Dengan sekitar 14.000 kuil, Sōtō adalah salah satu organisasi Buddha terbesar di Jepang. Sōt Zen sekarang juga populer di Barat, dan pada tahun 1996 para pendeta dari tradisi Sōtō Zen membentuk Asosiasi Buddhis Soto Zen yang berbasis di Amerika Utara.

Sejarah

Asal Cina

Versi Cina asli dari Sōtō- sh , yaitu Cáodòng-zōng (曹洞宗) didirikan oleh biksu Dinasti Tang Dòngshān Liángjiè (洞山良价, Jepang : Tōzan Ryōkai ) pada abad ke-9. Salah satu pandangan umum adalah bahwa nama sekte awalnya dibentuk dengan mengambil masing-masing satu karakter dari nama Dòngshān dan muridnya Cáoshān Běnjì (曹山本寂, Jepang : Sōzan Honjaku ), dan pada awalnya disebut Dòngcáo-zōng (dengan karakter dalam transposisi memesan). Namun, untuk memparafrasekan Dòngshān yǔlù (《洞山語録》, “Catatan Dialog Dòngshān”), nama sekte menunjukkan ‘rekan (曹) dari ajaran di atas gua (洞)’ yang bersama-sama mengikuti ” angin hitam” [ rujukan? ] dan mengagumi master dari berbagai sekte.

Mungkin yang lebih penting untuk merek Jepang dari sekte ini, Dōgen antara lain menganjurkan penafsiran ulang bahwa “Cao” tidak mewakili Caoshan, melainkan ” Huineng dari kuil Caoxi” ( Sōkei Enō ) ; zh: ). Cabang yang didirikan oleh Caoshan mati, dan Dōgen adalah murid dari cabang lain yang bertahan di Tiongkok. Pendahulu sekte ini adalah Shítóu Xīqiān (Bab , ca.700 – ca.790), penulis yang dikaitkan dengan puisi Sandokai , yang menjadi dasar Song of the Precious Mirror Samadhi of Dongshan Liangjie ( Jp. Tōzan Ryōkai) dan ajaran Lima Tingkatan .

Kamakura (1185–1333)

Digen

Ajaran Caodong dibawa ke Jepang pada tahun 1227, ketika Dōgen kembali ke Jepang setelah mempelajari Ch’an di Cina dan menetap di Kennin-ji di Kyoto . Dōgen telah menerima transmisi Dharma dari Tiantong Rujing di Kuil Qìngdé, di mana Hongzhi Zhengjue pernah menjadi kepala biara. Tulisan-tulisan Hongzhi tentang “iluminasi senyap” sangat memengaruhi konsepsi Dōgen sendiri tentang shikantaza . Dōgen memang kembali dari Tiongkok dengan berbagai antologi kōan dan teks lainnya, yang berkontribusi pada transmisi tradisi koan ke Jepang.

Ejo

Dōgen digantikan sekitar tahun 1236 oleh muridnya Koun Ejō (1198–1280), yang awalnya adalah anggota sekolah Daruma Nōnin, tetapi bergabung dengan Dōgen pada tahun 1229. Ejō memulai studi Buddhisnya di Gunung Hiei, pusat studi Tendai. Setelah tinggal di sana, ia belajar Buddhisme Tanah Murni di bawah Shōk , setelah itu ia bergabung dengan sekolah Daruma Nōnin yang saat itu dipimpin oleh Kakuan. Ejō, seperti halnya Dōgen, percaya pada keunggulan Buddhisme Zen . Dia menolak upaya dari luar untuk memperlunak tradisi dengan kepercayaan lain.

Gikai

Sekelompok besar dari sekolah Daruma di bawah kepemimpinan Ekan bergabung dengan sekolah Dogen pada tahun 1241, setelah konflik hebat dengan sekolah Tendai dan Rinzai. Di antara kelompok ini adalah Gikai , Gien dan Giin , yang menjadi anggota berpengaruh di sekolah Dōgen.

Setelah kematian Ejō, sebuah kontroversi yang disebut sandai sron terjadi. Pada 1267 Ejō pensiun sebagai Kepala Biara Eihei-ji, memberi jalan kepada Gikai, yang sudah disukai oleh Dogen. Gikai juga awalnya adalah anggota sekolah Daruma, tetapi bergabung dengan sekolah Dōgen pada tahun 1241, bersama dengan kelompok dari sekolah Nōnin yang dipimpin oleh Ekan.

Azuchi-Momoyama (1573–1600) dan Edo (atau Tokugawa) (1600–1868)

Setelah periode perang, Jepang bersatu kembali pada periode Azuchi–Momoyama . Neo-Konfusianisme memperoleh pengaruh dengan mengorbankan agama Buddha, yang berada di bawah kendali negara yang ketat. Kekuatan agama Buddha menurun selama periode Tokugawa. Agama Buddha telah menjadi kekuatan politik dan militer yang kuat di Jepang dan dipandang sebagai ancaman oleh klan yang berkuasa. Langkah-langkah diambil untuk mengendalikan organisasi Buddhis, dan untuk membatasi kekuatan dan pengaruh mereka. Sistem hierarki candi terpusat dan terpadu.

Jepang menutup gerbang ke seluruh dunia. Doktrin dan metode baru tidak akan diperkenalkan, begitu pula kuil dan sekolah baru. Satu-satunya pengecualian adalah silsilah baku , yang diperkenalkan pada abad ke-17 selama periode Edo oleh Ingen , seorang biarawan Cina. Kehadiran biksu Cina ini juga mempengaruhi aliran Zen yang ada, menyebarkan ide-ide baru tentang disiplin monastik dan aturan untuk transmisi dharma.

Aliran Stō mulai menempatkan penekanan yang berkembang pada otoritas tekstual. Pada tahun 1615 bakufu menyatakan bahwa “standar Eheiji ( kakun ) harus menjadi aturan untuk semua biksu Sōtō”. Belakangan ini berarti semua tulisan Dōgen, yang dengan demikian menjadi sumber normatif bagi doktrin dan organisasi aliran Sōt.

Faktor kunci dalam penekanan yang berkembang pada Dogen ini adalah seruan Manzan untuk mengubah aturan transmisi dharma , berdasarkan argumen yang berasal dari Shōbōgenz. Sejak awal, Sōtō-sh telah memberikan penekanan kuat pada silsilah yang benar dan transmisi dharma. Seiring waktu, transmisi dharma menjadi identik dengan transmisi kepemilikan kuil. Ketika seorang kepala biara berubah posisi, menjadi kepala biara di kuil lain, dia juga harus membuang garis keturunannya dan mengadopsi garis keturunan kuil barunya.

Asosiasi Buddhis Soto Zen

Sebagian besar pendeta Sōtō Amerika Utara bergabung bersama pada tahun 1996 untuk membentuk Asosiasi Buddhis Soto Zen . Meskipun secara kelembagaan independen dari Sōtōsh Jepang, Asosiasi Buddhis Sōtō Zen bekerja sama dengannya. Dengan sekitar seratus lima puluh pendeta yang ditransmisikan sepenuhnya, Asosiasi Buddhis Sōtō Zen sekarang mewakili sekitar 80% dari guru Sōtō Barat.

Asosiasi Buddhis Soto Zen menyetujui sebuah dokumen yang menghormati nenek moyang perempuan dalam tradisi Zen pada pertemuan dua tahunannya pada tanggal 8 Oktober 2010. Nenek moyang perempuan, yang berasal dari 2.500 tahun dari India, Cina, dan Jepang, sekarang dapat dimasukkan dalam kurikulum, ritual, dan pelatihan yang ditawarkan kepada siswa Zen Barat.

By gaykuesiac
No widgets found. Go to Widget page and add the widget in Offcanvas Sidebar Widget Area.