Mengulas Lebih Jauh Tentang Sejarah Dari Nyingma

Mengulas Lebih Jauh Tentang Sejarah Dari Nyingma – The Nyingma sekolah adalah yang tertua dari empat sekolah utama Buddhisme Tibet , yang didirikan oleh Vajrayana menyatu Guru Padmasambhava . “Nyingma” secara harfiah berarti “kuno,” dan sering disebut sebagai Ngangyur, “sekolah dari terjemahan kuno” atau “sekolah tua”.

Mengulas Lebih Jauh Tentang Sejarah Dari Nyingma

kagyu-asia.com – Sekolah Nyingma didirikan pada terjemahan pertama kitab suci Buddhis dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tibet Kuno pada abad kedelapan,. Alfabet Tibet diciptakan untuk usaha ini, dan variasi klasik bahasa Tibet distandarisasi.

Baca Juga : Mengulas Sejarah Dari Mahakala

The Vajrayana atau Tantra sekolah Nyingma menelusuri asal-usulnya ke emanasi Amitaba dan Avalokitesvara , Guru Padmasambhava , yang datang dan kegiatan yang diprediksi oleh Buddha Shakyamuni , yang mendukung pandangan sekolah yang Padmasambhava adalah Buddha kedua . Asal usul Nyingma juga ditelusuri ke Garab Dorje dan Yeshe Tsogyal .

Aliran Nyingma memiliki silsilah Kama atau lisan dan silsilah Terma . Silsilah Kama adalah silsilah transmisi lisan, dan disebut sebagai “sumber tradisi Nyingma” oleh sarjana Nyingma Khenchen Palden Sherab Rinpoche . Lebih lanjut dinyatakan oleh Khenchen Palden Sherab Rinpoche bahwa,

Sejak masa Guru Padmasambhava dan setidaknya tiga abad sesudahnya, setiap orang yang mencapai pencerahan di Tibet melakukannya dengan mempraktikkan ajaran silsilah kama dari Sekolah Nyingma. Silsilah Kama tetap dominan dari abad ke-8 hingga ke-11, dan para master Kama mengajar dari ajaran silsilah tersebut.

The Terma keturunan adalah transmisi garis keturunan mengungkapkan di mana terton , atau revealers harta, mewujudkan ajaran-ajaran. Munculnya silsilah Terma dimulai pada abad ke-11, dan pada abad ke-14 Terton lebih dicari sebagai guru daripada master Kama. Silsilah Terma didirikan oleh Guru Padmasambhava dan Yeshe Tsogyal , melalui penyembunyian ajaran untuk tujuan penemuan masa depan. Kama adalah dasar dari Terma.

Silsilah Nyingma Kama dimulai dengan Padmasambhava, Shantarakshita , Vimalamitra , dan Vairochana . Silsilah Nyingma Dzogchen diturunkan langsung dari Garab Dorje ke Padmasambhava. Aliran Nyingma muncul sebagai aliran Buddhis Tibet pertama, dalam suasana praktik Bon yang sebelumnya telah membentuk dasar utama kepercayaan spiritual Tibet.

Ajaran Nyingmapa maju secara lisan di antara jaringan longgar praktisi awam. Biara dengan biarawan dan biarawati, orang awam yang ditahbiskan, bersama dengan pengakuan luas dari guru spiritual yang bereinkarnasi, dianggap oleh beberapa orang sebagai adaptasi kemudian, tetapi mantan personel tentara ditahbiskan di Samye , biara Buddha dan Nyingma pertama di Tibet, segera setelah pentahbisannya pada tahun 779.

Enam Biara Ibu Nyingma terletak di seluruh Tibet sementara lembaga-lembaganya dipusatkan di Kham . Banyak biara dihancurkan sebelum dan sesudah Revolusi Kebudayaan , dan yang terakhir dihancurkan di Larung Gar dan Yarchen Gar sementara biarawati dan biarawan menghadapi penangkapan dan kamp pendidikan ulang. Biara Nyingma telah dibangun kembali di Nepal dan di seluruh India, sementara diaspora Tibet juga telah menyebarkan master Nyingma Vajrayana ke barat dan di Eropa dan Amerika. Ini juga telah dikaitkan dengan gerakan Rimé .

Sejarah

Mitos

Aliran Nyingma mengakui Samantabhadra (Küntu Sangpo), “buddha primordial” ( Adi Buddha ) sebagai perwujudan Dharmakāya , “tubuh kebenaran” dari semua Buddha. Aliran Nyingma melihat Dharmakaya sebagai tidak terpisahkan dari Sambhogakaya dan Nirmanakaya . Nyingma juga melihat Vajradhara (emanasi Samantabhadra) dan para Buddha lainnya sebagai guru dari banyak doktrin mereka.

Kebijaksanaan dan welas asih Samantabhadra secara spontan memancarkan banyak sekali ajaran, semua sesuai dengan kapasitas makhluk yang berbeda dan mempercayakannya kepada “pemegang pengetahuan” ( vidyadharas ), yang utamanya adalah Dorjé Chörap, yang memberikannya kepada Vajrasattva dan dakini Légi Wangmoché, yang di gilirannya menyebarkannya di antara siddha manusia.

Guru manusia pertama dari tradisi dikatakan sebagai Garab Dorje (b. 55 M), yang mendapat penglihatan Vajrasattva. Padmasambhavaadalah sosok guru manusia purba yang paling terkenal dan dihormati dan ada banyak legenda tentang dia, sehingga sulit untuk memisahkan sejarah dari mitos. Guru-guru awal lainnya termasuk Vimalamitra , Jambel Shé Nyen, Sri Simha, dan Jñanasutra. Sebagian besar tokoh-tokoh ini berhubungan dengan wilayah India Oddiyana .

Asal-usul sejarah

Agama Buddha ada di Tibet setidaknya sejak zaman raja Thothori Nyantsen (fl.173?-300? M), khususnya di wilayah timur. Pemerintahan Songtsen Gampo (ca.617-649/50) melihat perluasan kekuasaan Tibet, adopsi sistem penulisan dan promosi agama Buddha.

Sekitar tahun 760, Trisong Detsen mengundang Padmasambhava dan kepala biara Nalanda āntarakṣita ke Tibet untuk memperkenalkan agama Buddha ke “Tanah Salju.” Trisong Detsen memerintahkan penerjemahan semua teks Buddhis ke dalam bahasa Tibet. Padmasambhava, āntarakṣita, 108 penerjemah, dan 25 murid terdekat Padmasambhava bekerja selama bertahun-tahun dalam proyek penerjemahan raksasa.

Terjemahan dari periode ini membentuk dasar untuk transmisi besar ajaran Dharma ke Tibet dan dikenal sebagai “Terjemahan Lama” dan sebagai “Sekolah Terjemahan Awal”. Padmasambhava terutama mengawasi penerjemahan tantra; āntarakṣita berkonsentrasi pada sutra .Biara Buddha di Tibet: Samye . Namun, situasi ini tidak akan bertahan lama:

Perkembangan eksplosif terhenti pada pertengahan abad kesembilan ketika Kekaisaran mulai hancur, yang mengarah ke perang saudara dan desentralisasi selama satu abad yang hanya sedikit kita ketahui.

Vajrayana awal yang ditransmisikan dari India ke Tibet dapat dibedakan dengan istilah khusus “Mantrayana” ( Wylie : sngags kyi theg pa ). “Mantrayana” adalah bahasa Sanskerta yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Tibet sebagai “Mantra Rahasia” ( Wylie : gsang sngags ): ini adalah istilah pengenal diri yang digunakan dalam literatur paling awal.

Penganiayaan

Dari dasar ini, Vajrayana didirikan secara keseluruhan di Tibet. Dari abad kedelapan hingga kesebelas, tradisi tekstual ini (yang kemudian dikenal sebagai ‘Nyingma’) adalah satu-satunya bentuk agama Buddha di Tibet. Dengan pemerintahan Raja Langdarma (836–842), saudara laki-laki Raja Ralpachen, masa ketidakstabilan politik terjadi yang berlanjut selama 300 tahun berikutnya, selama waktu itu agama Buddha dianiaya dan sebagian besar dipaksa di bawah tanah karena Raja melihatnya sebagai ancaman. dengan tradisi asli Bön. Langdarma menganiaya para biksu dan biksuni, dan berusaha melenyapkan agama Buddha. Namun, usahanya tidak berhasil. Beberapa biksu melarikan diri ke Amdo di timur laut Tibet, di mana mereka mempertahankan silsilah penahbisan monastik.

Periode abad 9-10 juga melihat peningkatan popularitas kelas teks baru yang kemudian diklasifikasikan sebagai “seri Pikiran” Dzogchen ( Semde ). Beberapa dari teks-teks ini menampilkan diri sebagai terjemahan dari karya-karya India, meskipun menurut David Germano , sebagian besar adalah komposisi asli Tibet. Teks-teks ini mempromosikan pandangan bahwa sifat sejati dari pikiran adalah kosong dan bercahaya dan tampaknya menolak bentuk-bentuk praktik tradisional. Penekanan pada tradisi tekstual Dzogchen adalah ciri utama aliran Nyingma.

Enam Biara Ibu

Yang sangat penting bagi silsilah Nyingma adalah biara Samye , (787), biara Tibet dan Nyingma pertama, yang didirikan oleh āntarakṣita . Selain itu, tradisi Nyingma menyatakan bahwa ada juga “Enam Biara Ibu” yang darinya mengembangkan sejumlah besar biara cabang di seluruh Tibet, Bhutan dan Nepal. Dari enam ini, Biara Katok dikreditkan sebagai biara asli, setelah itu lima tumbuh.

Ada formulasi yang sedikit berbeda dari keenamnya. Pada suatu waktu mereka termasuk Biara Dorje Drak , (abad ke-14, dipindahkan 1632), dan Biara Mindrolling , (1676), dan Biara Palri (1571; nama resmi Chonggye Pelri Thekchen Ling) di Tibet Atas; dan Biara Katok , (1159), dan Biara Palyul , (1665), dan Biara Dzogchen , (1684), di Tibet Bawah.

Setelah runtuhnya Palri dan berkembangnya Biara Shechen , (1695), Enam Biara Induk adalah Dorje Drak dan Mindrolling di wilayah atas, Shechen dan Dzogchen di tengah, dan Kathok dan Palyul di bagian bawah Tibet. Empat biara terakhir semuanya terletak di Kham sementara Biara Shechen dibangun kembali di Nepal pada tahun 1985, setelah Cina menghancurkan biara di Tibet selama tahun 1950-an.

By gaykuesiac
No widgets found. Go to Widget page and add the widget in Offcanvas Sidebar Widget Area.