Taoïsme Salah Satu Ajaran Dalam Buddha

Taoïsme Salah Satu Ajaran Dalam Buddha – The Taoisme adalah salah satu dari tiga pilar Cina berpikir dengan Konfusianisme dan Buddhisme , dan didasarkan pada adanya prinsip asal dari segala sesuatu, yang disebut “Tao”.

Taoïsme Salah Satu Ajaran Dalam Buddha

kagyu-asia.com – Berakar pada yang semakin tua, arus ini didasarkan pada teks-teks, termasuk Dao Jing dari Lao Tzu , Lie Tzu dan Zhuāngzǐ dari Chuang Tzu , dan diungkapkan oleh praktik-praktik yang secara signifikan mempengaruhi seluruh Timur Jauh, dan bahkan Barat sejak xx th abad. Ia membawa antara lain:

Baca Juga : Mengulas Lebih Jauh Tentang Drukpa Kagyu

  • seorang mistikus pendiam 1 , yang dianut oleh Chan Buddhism (leluhur Zen Jepang);
  • sebuah libertarian etika yang terutama terinspirasi sastra ;
  • rasa keseimbangan yin yang dikejar oleh pengobatan Cina ;
  • sebuah naturalisme 1 terlihat di kaligrafi dan seni .

Pengaruh-pengaruh ini, dan lainnya, memungkinkan untuk memahami seperti apa ajaran ini di masa-masa yang paling berkembang.

Definisi

Istilah “Taoisme” mencakup teks, penulis, kepercayaan dan praktik, dan bahkan fenomena sejarah yang mungkin diklaim satu sama lain, tersebar dalam sejarah 2.500 tahun; sulit untuk menawarkan potret terpadu itu dari luar. Kategori “tao” lahir di bawah dinasti Han (-206 ~ 220), lama setelah penulisan teks pertama, dari kebutuhan untuk mengklasifikasikan kepemilikan perpustakaan pangeran dan kekaisaran.

Dào jiā atau dào jiào , “sekolah Tao”, pada waktu itu membedakan salah satu aliran filsafat dari periode Negara-Negara Berperang (-500 ~ -220). Sekolah di sini harus dipahami dalam bahasa Yunani, bahkan Pythagoras , rasa komunitas pemikiran yang juga mengabdikan diri pada kehidupan filosofis; untuk melihatnya hanya sebagai arus intelektual adalah anakronisme modern.

Tetapi sekolah ini tidak diragukan lagi hanya virtual, karena penulisnya, sejauh mereka benar-benar ada, belum tentu saling mengenal, dan teks-teks tertentu dikaitkan dengan sekolah yang berbeda menurut katalog. Selain itu, penulis mengumpulkana posteriori di bawah judul yang sama “Taoisme” dapat memiliki pandangan yang sangat berlawanan tentang orientasi fundamental mereka: Laozi berisi prinsip-prinsip pencarian keabadian sementara Zhuangzi mengkritiknya sebagai kesia-siaan; yang Laozi sebagian terbuat dari saran untuk penggunaan Pangeran sementara Zhuangzi sangat penting dari aksi politik, dll Oleh karena itu, Taoisme pada dasarnya bersifat jamak.

Selama periode Tiga Kerajaan (220 ~ 265), istilah dào jiā dan dào jiào berbeda, yang pertama menunjukkan filsafat dan agama kedua. Untuk kategori cepat menganut kepercayaan dan praktik keagamaan dari berbagai asal, seperti yang dimunculkan dalam Isabelle Robinet History of Taoism: origins in the xiv th century : “… Taoisme tidak pernah menjadi agama yang bersatu dan terus-menerus menjadi kombinasi ajaran berdasarkan berbagai wahyu asli itu hanya dapat dipahami dalam manifestasi konkretnya ” Apakah Taoisme itu filsafat atau agama? Keduanya, bisa kita katakan.

Bagaimanapun, ia selalu memiliki ekspresi intelektual dan budaya, tetapi dalam berbagai proporsi sesuai dengan zaman, dan di atas segalanya, kelas sosial. Tujuan artikel ini adalah pertama untuk memberikan beberapa tolok ukur historis dalam jangka panjang. Konsepsi kuno Zhuangzi ( Tchouang Tseu ) dan Dao De Jing ( Tao Te King ) dibangkitkan , karena teks-teks ini terus menginspirasi pemikiran Cina, serta Barat, dengan tema-tema seperti Dao, kritik pemikiran dualistik, teknik, moralitas; dalam memuji alam dan spontanitas.

Ada juga presentasi tentang praktik Tao, dengan fokus pada Abad Pertengahan Tiongkok (enam dinasti, 200 ~ 400). Periode memungkinkan untuk mengungkapkan teknik mistik , ide-ide medis, alkimia , ritus kolektif. Perkembangan mereka dimulai jauh sebelum dan berlanjut setelahnya, tetapi momen ini memungkinkan kita untuk menawarkan gambaran yang lebih kaya, dan lebih banyak dibuktikan. Hasilnya adalah panorama yang luas, berdasarkan teks dan komentar terbaru, sehingga setiap orang dapat membuatnya sendiri.

gagasan Taoisme seperti yang dilakukan di masa lalu, tetapi dengan mengutamakan sumber yang paling signifikan, yang paling menggugah. Jika Taoisme adalah filsafat, jelas tidak dalam pengertian Socrates dan para filsuf Yunani dapat memahaminya, karena kata filsafat, zhe xue, muncul dalam bahasa Cina hanya pada pergantian pengaruh Jepang, pada awalnya. dari 20 abad abad. Jika filsafat adalah pencarian kebenaran melalui kata kerja Logos, maka Taoisme bukanlah filsafat karena kebenaran bukanlah titik fokusnya dan bahasa jauh dari instrumen istimewanya. Di sisi lain, jika istilah filsafat menunjuk pada jenis wacana yang menyelubungi pandangan dunia (arti luas), maka tentu saja Taoisme dapat dianggap sebagai filsafat.

Dalam banyak polemik saat ini yang menggelisahkan dunia sinologis, istilah “filsafat” digunakan sebagai foil atau foil. Oleh karena itu, filsuf Feng You Lan dikritik karena ingin menjadikan pemikiran Cina menjadi filsafat dengan segala cara, dan baru-baru ini François Jullien dikritik karena ingin secara mutlak memisahkan cakrawala Cina dari filsafat. NS’ klarifikasi pertanyaan tergantung pada definisi istilah filsafat yang menjadi sandaran seseorang (arti sempit atau arti luas). Hal yang sama berlaku untuk istilah agama, yang jauh dari ambigu.

Tetapi jika kita setuju untuk mengatakan bahwa Taoisme menawarkan latihan dan gaya hidup yang memungkinkan untuk menghubungkan atau menyelaraskan yin dan yang, bumi dan langit, yaitu yang terlihat dan yang tidak terlihat, maka dalam pengertian itu bisa menjadi dianggap sebagai agama. Tapi ini jelas merupakan respon cepat yang mengabaikan aspek kompleks dari istilah agama yang menyelimuti jaringan pertanyaan yang kompleks: masalah transendensi, hubungan dengan dewa atau dewa, masalah wahyu atau akses ke kebenaran yang diwahyukan, masalah dogmatisnya,

Sejarah

Sima Qian adalah bapak sejarah Tiongkok. Dia berusaha untuk menginformasikan biografi semua karakter mitos atau nyata dari era sebelumnya dan, di antara kehidupan kaisar, komentar yang disorot ini adalah tentang orang – orang kudus dari sekolah Jalan ( Zhuangzi , Laozi ). Ia menyimpulkan sulitnya menetapkan kronologi ajaran ini , karena mereka yang mengikutinya berusaha menyembunyikan diri serta mengacaukan tanggal dan nama. Pembentukan sejarah Taoisme yang memuaskan kritik Barat adalah elaborasi baru-baru ini.

Pada tahun 1934, Marcel Granet menulis: “untuk menemukan pemikiran Cina, kami memiliki informasi yang cukup baik, tetapi mereka hampir tidak dapat mengesahkan komposisi Sejarah Filsafat yang sebanding dengan apa yang telah mungkin untuk ditulis. menulis untuk negara-negara selain Cina. ” 4 . Pada saat yang sama, Henri Maspero mulai mengklasifikasikan dan menganalisis korpus Tao yang sangat besar pasca-kuno, sehingga menghasilkan edisi anumerta pada tahun 1950.

Pada tahun 1963, Max Kaltenmark mampu menulis Lao Tseu et le taoism , dan pada tahun 1972 mengajukan tonggak sejarah dari filsafat Cina di 128 halaman dari Que sais-je? (diterbitkan kembali pada tahun 1994). Pada tahun 1997,Anne Cheng akhirnya membawa ke perhatian publik non-spesialis Sejarah Cina Pemikiran dari 600 halaman , yang berjalan sampai 1919, dan memenuhi persyaratan yang ditetapkan pada tahun 1934. Pada saat yang sama, pada tahun 1991, Isabelle Robinet menerbitkan Sejarah Taoisme : asal-usul dalam xiv th abad , sangat dikutip di luar negeri. Dua referensi terakhir ini memiliki hak istimewa untuk menginformasikan bagian ini.

(1949 ~ 1976) Revolusi dan penganiayaan

Para biarawan Gunung Wudang mengambil Tentara Merah Ketiga, dan banyak Taois menunjukkan patriotisme selama invasi Jepang, tetapi mereka tidak luput dari Komunis Mao. Biara utama Sekolah Zhengyi di Gunung Longhu di Jiangxi dibakar pada tahun 1948 , dan patriarknya melarikan diri ke Taiwan pada tahun 1950 .

Kebijakan umum vis-à-vis agama diterapkan dari tahun 1949 ke Taoisme dan agama populer : tidak ada penindasan total, tetapi larangan penahbisan baru, penindasan semua kegiatan yang memenuhi syarat sebagai takhayul (jimat, ramalan, dll.) dan anti-Marxis (sekolah hierarkis, kuil dan festival klan, dll.) dan penyitaan tempat.

Beberapa sekte dinyatakan ilegal dan bergerak di bawah tanah. Kadang-kadang terpaksa menggunakan saluran ilegal untuk mengumpulkan dana, beberapa anggota mereka dikaitkan dengan skandal, yang tidak membantu. Pada tahun 1956 , patung perunggu berharga Gunung Wudang dijatuhkan.

Dalam kerangka Gerakan Tiga Otonomi yang dimaksudkan untuk mengakhiri ketergantungan finansial, ideologis, dan administratif agama-agama Tiongkok pada lembaga-lembaga asing, Asosiasi Tao Tiongkok didirikan pada tahun 1957 . Pemerintah juga berharap melaluinya untuk lebih mengontrol set sekolah yang sangat terpecah. Sebagai imbalannya, ia melakukan untuk memulihkan dan memelihara kuil-kuil yang paling terkenal.

Pada tahun 1961 , penelitian, publikasi, dan pelatihan personel dilanjutkan di bawah kepemimpinan presiden, Chen Yingning , tetapi Revolusi Kebudayaan dengan cepat mengakhiri semua aktivitas Taoisme maupun agama lain. Pada tahun 1966, asosiasi dibubarkan, kuil-kuil ditutup atau diminta, para biarawan dan biarawati diberhentikan. Kami menyesalkan banyak kehancuran, termasuk 10.000 gulungan teks suci di biara Louguantai 15 di Shaanxi , dekat jalan yang dilalui Lao Zi, kata legenda, ke Barat.

Desain: fitur utama

Sebelum Buddhisme , dan terutama dari Han , Taoisme didefinisikan dalam kaitannya dengan saingannya, Konfusianisme . Namun, kedua aliran pemikiran ini berbagi warisan latar belakang budaya Cina, yang jauh lebih penting daripada apa yang memisahkan mereka, dan dengan demikian lebih saling melengkapi daripada antagonis. Sarjana Cina paling sering melihat mereka sebagai dua cara yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama: kebijaksanaan untuk diri sendiri dan masyarakat. Setiap orang efisien di bidangnya, dan seseorang dapat dengan sangat baik, seperti kata pepatah, menjadi “Konfusianisme di siang hari dan Tao di malam hari”.

By gaykuesiac
No widgets found. Go to Widget page and add the widget in Offcanvas Sidebar Widget Area.