Pusat Buddha Karma Kagyu – Buddhisme Tibet telah menyebar jauh melampaui Himalaya. Dalam lima puluh tahun terakhir, banyak pusat Karma Kagyu telah didirikan di seluruh dunia. Pusat-pusat dharma ini melestarikan tradisi dan pengetahuan Buddhis yang penting, serta memberikan siswa kesempatan untuk mempraktikkan agama Buddha monastik dan awam. Terinspirasi oleh Yang Mulia Karmapa ke-16, pusat Karma Kagyu berbagi ajaran otentik Sang Buddha.
Pusat Buddha Karma Kagyu
Saat ini, lebih dari 900 pusat dan biara Buddhis di 68 negara mengikuti Thaye Dorje, Yang Mulia Gyalwa Karmapa ke-17, dan silsilah Karma Kagyu yang berusia 900 tahun. Thaye Dorje diakui sebagai Karmapa ke-17 oleh Shamarpa ke-14, sesuai dengan tradisi silsilah.
Anda dapat mencari pusat Buddhis, biara, biara, atau institusi di dekat Anda di halaman Pusat Buddhis. Atau baca terus untuk informasi tentang berbagai jenis center Buddhis.
biara-biara Buddha
Biara-biara Buddha adalah tempat para biarawan atau biarawati yang ditahbiskan tinggal, belajar, dan berlatih. Karmapa mengawasi sejumlah besar lembaga monastik di berbagai negara. Biara sangat penting untuk melestarikan tradisi garis keturunan Karma Kagyu. Para bhikkhu dan bhikkhuni mengabdikan diri mereka penuh waktu untuk belajar formal dan mempraktikkan Dharma. Selain mempelajari filosofi Buddhis dan berlatih meditasi, mereka mempelajari ritual tradisional khusus untuk Karma Kagyu.
Pusat Buddhis awam
Banyak orang yang tertarik pada agama Buddha memiliki keluarga, karier, dan tanggung jawab. Sebuah gaya hidup monastik mungkin tidak mungkin atau sesuai. Penyebaran agama Buddha ke Barat bertepatan dengan peningkatan besar jumlah pusat Buddhis awam (non-monastik). Center Buddhis awam menawarkan orang modern yang sibuk kesempatan untuk belajar meditasi Buddhis yang otentik dan efektif. Latihan seperti meditasi pada Karmapa ke-16, yang diberikan oleh Yang Mulia Karmapa ke-16 sendiri, dapat dilakukan setiap hari dalam waktu 20 menit atau kurang.
lembaga pendidikan
Yang Mulia menghargai dan mempromosikan pendidikan. Di antara lembaga pendidikan di bawah arahan Karmapa adalah Institut Buddha Internasional Karmapa (KIBI) di New Delhi, India, Institut Penelitian dan Pendidikan Buddha Shri Diwakar Vihara di Kalimpong, India, dan Institut Internasional untuk Studi Tibet dan Asia (ITAS) di Karma. Guen, Spanyol
KIBI, bekerja sama dengan Universitas Mewar, menawarkan gelar Bachelor of Arts dalam Studi Buddhis selama kursus akademik tiga tahun, dan dihadiri oleh mahasiswa dari India dan seluruh dunia. Institut Shri Diwakar menawarkan pendidikan sekolah menengah dan universitas yang setara bagi para biksu yang tinggal di sana. ITAS melatih generasi penerus penerjemah Buddhis melalui kursus bahasa dan filsafat paruh waktu yang intensif.
Pusat retret
Di Tibet, praktisi Buddhis yang paling serius akan bermeditasi dalam kesendirian di gua-gua lereng gunung dan tempat-tempat terpencil lainnya. Pusat retret hari ini memberi para praktisi kondisi untuk fokus pada meditasi mereka tanpa harus menghadapi kondisi luar yang sulit. Dalam tradisi Karma Kagyu, retret biasanya dilakukan ketika seseorang telah bermeditasi selama beberapa waktu, dan di bawah bimbingan lama (guru Buddha).
Biografi Thaye Dorje, Yang Mulia Gyalwa Karmapa . ke-17
Dari masa kanak-kanak di Tibet hingga berkeliling dunia sebagai pemimpin Buddhis dunia. Dari teks tradisional hingga media sosial. Kisah hidup Thaye Dorje, His Holiness Gyalwa Karmapa ke-17, membentang dari Timur dan Barat, sebagaimana aktivitasnya menjembatani nilai-nilai tradisional dan isu-isu kontemporer. Berikut adalah biografi singkat resmi Karmapa:
Karmapa lahir pada 6 Mei 1983 di Tibet tengah. Orang tuanya adalah Nyingma lama Mipham Rinpoche dan Dechen Wangmo yang agung. Begitu dia bisa berbicara, dia memberi tahu mereka bahwa dia adalah Karmapa. Karmapa adalah pemimpin garis keturunan Karma Kagyu dari Buddhisme Tibet.
Baca Juga : Apakah Anda Tahu Dasar-dasar Agama Buddha?
Pada bulan Maret 1994, sesuai dengan tradisi berusia 900 tahun, Thaye Dorje dinobatkan sebagai Karmapa ke-17. Yang Mulia Kunzig Shamar Rinpoche ke-14, lama Karma Kagyu paling senior kedua, menobatkannya. Shamarpa ke-14, Mipham Chokyi Lodro sendiri diakui oleh Karmapa ke-16 pada tahun 1957 dan secara resmi dinobatkan pada tahun 1963. Kunzig Shamar Rinpoche meninggal dunia pada tanggal 11 Juni 2014.
Karmapa pertama, Dusum Khyenpa, lahir pada 1110. Dalai Lama pertama, Gendun Drub, lahir pada 1391. Karmapa memimpin rantai reinkarnasi pemimpin terpanjang yang tak terputus di antara empat aliran Buddhisme Tibet.
Karmapa melarikan diri dari Tibet pada tahun 1994. Pada tahun 2003, pendidikan formalnya selesai ketika ia menerima gelar Vidyadhara, atau Pemegang Pengetahuan Sutra dan Tantra.
Trinley Thaye Dorje berarti Aktivitas Buddha Tak Berubah Tanpa Batas. Karmapa tinggal di Delhi, India. Pada tanggal 25 Maret 2017, Karmapa menikah dengan Sangyumla Rinchen Yangzom (nama Tibet yang berarti ‘Pengumpulan Kemakmuran yang Berharga’), yang lahir di Thimphu, Bhutan. Pada 11 Agustus 2018, putra Karmapa dan Sangyumla, Thugsey, lahir.
Karmapa ke-10 dan ke-15 juga menikah dan memiliki anak. Karmapa ke-15 memiliki tiga putra, dua di antaranya diakui sebagai Yang Mulia Jamgon Kongtrul Rinpoche ke-2 dan Yang Mulia Shamarpa ke-12.
Hari ini, Karmapa melakukan perjalanan secara ekstensif, bertemu siswa, kaum muda, pemimpin dunia, dan pemimpin terkemuka di bidang spiritualitas, perdamaian, resolusi konflik, dan pendidikan. Dia memiliki tanggung jawab spiritual untuk lebih dari 900 biara dan pusat meditasi di seluruh dunia.
Kegiatan Karmapa meliputi: pemberdayaan generasi muda; bertemu dengan para pemimpin internasional di bidang spiritualitas, perdamaian, resolusi konflik, dan pendidikan; dan membuat video dan artikel untuk mempromosikan perdamaian dan kemakmuran di dunia kita.
Karmapa mendefinisikan pendidikan sebagai “pengetahuan yang menawarkan welas asih dan kebijaksanaan”. Menumbuhkan nilai-nilai belas kasih dan kebijaksanaan bawaan kita – Kekayaan Batin kita – memungkinkan kita untuk mengalami kedamaian. Baca lebih lanjut tentang pandangan Karmapa tentang pendidikan dan literasi.
Lebih dari separuh populasi dunia berusia di bawah 30 tahun. Bagi Karmapa, kaum muda sangat penting untuk dilibatkan demi perdamaian di dunia kita. Baca lebih lanjut tentang pekerjaan Karmapa dengan kaum muda.
Karmapa mengatakan bahwa “Sangat penting bahwa nilai-nilai non-materi didukung, untuk membantu kita mengembangkan manusia yang seimbang dan bermanfaat.” Baca lebih lanjut tentang Karmapa dan nilai-nilai non-materi.
Pesan Karmapa Losar 2022
Pada kesempatan Losar dan fajar Tahun Macan Air Jantan, Thaye Dorje, Yang Mulia Gyalwa Karmapa ke-17, membagikan pesan berikut untuk semua muridnya.
Hidup memang berharga, namun tidak peduli betapa berharganya itu, jika kita mencoba untuk menggenggamnya, itu akan terlepas dari genggaman kita seperti air. Oleh karena itu, dengan dukungan Buddha Dharma, semoga kita belajar menikmati hidup dengan berenang di arus yang tak terbatas ini – tidak harus dengan berenang lebih cepat atau lebih lambat, tetapi dengan membiarkan air kehidupan mengapung dan membawa kita, sehingga kita bisa melepaskannya. kontrol atas kehidupan.
Tahun-tahun terakhir ini telah menunjukkan kepada kita bagaimana kehidupan yang bergejolak. Jawaban mengapa hal ini terjadi bisa jadi kita telah berusaha melawan arus kehidupan. Jadi, semoga kita mencoba untuk berenang dengannya, dengan penuh kasih dan bijaksana, bukan untuk tujuan yang mutlak tetapi hanya untuk kesenangan karena telah dilahirkan sebagai pola air tertentu dalam kehidupan ini.
Dengan cara ini, tidak peduli seberapa bergejolaknya kehidupan, kita sadar dan agak sadar akan kebenaran bahwa turbulensi harus mengalir, karena hidup hanya seperti air.
Saya merasa bahwa pada awal tahun baru ini kita mendapatkan, sekali lagi, kesempatan untuk menyaksikan apa itu hidup. Oleh karena itu, saya sangat berharap Anda meluangkan waktu untuk berdoa atau bermeditasi tentang kehidupan dengan bantuan Buddha Dharma.
- Semoga panjang umur tanpa beban karena harus panjang umur.
- Saya berharap Anda bahagia tanpa harus memaksakan senyum.
- Saya berharap Anda damai tanpa membungkam aktivitas cinta.
Sebuah transkrip dari pesan bahasa Inggris berikut:
Roda Pemenuhan Keinginan, berikan kami keberuntungan Anda, kekuatan jasa, dan pengembangan umur panjang dan kebijaksanaan. Anda adalah ekspresi alami dari visi pencapaian semua Buddha.
Banyak Makhluk Agung telah menunjukkan perbuatan Parinirvana pada kesempatan – terlebih lagi, belakangan ini.
Mohon diingat bahwa aktivitas Makhluk Agung tidak terbatas dan karena itu sulit untuk diukur atau dipahami. Misalnya, kita menyaksikan Guru agung lahir, jatuh sakit, dan meninggal dunia. Kita tidak boleh lupa bahwa fenomena ini hanyalah manifestasi dari pikiran kita. Mohon diingat bahwa ketika kita berpartisipasi dalam latihan umur panjang, melafalkan doa umur panjang, dan memberikan peringatan, kita melakukannya terutama untuk mengumpulkan pahala bagi diri kita sendiri.
Pada awal tahun 2022, Tahun Macan Air Jantan dalam kalender lunar, saya menawarkan aspirasi tulus saya kepada Anda untuk menyelesaikan kegiatan spiritual Anda dengan mudah, tanpa kesulitan.
Pesan untuk para praktisi Dharma
Berikut transkrip surat tersebut:
Sahabat Dharma yang terhormat,
Saya telah mengikuti berita dunia sedekat mungkin, dan setiap pembaruan telah membuat saya sangat khawatir dan sedih. Saya mungkin salah satu dari banyak orang yang merasa bahwa pandemi ini sudah cukup mengkhawatirkan bagi dunia, dan bahwa di antara banyak perang yang berkecamuk sejak pecahnya pandemi, situasi di Ukraina saat ini sangat mengkhawatirkan.
Sebagai praktisi, apa yang bisa kita lakukan? Apakah kita, sebagai warga dunia, mencoba menghentikan situasi seperti itu? Apakah kita memiliki kemampuan untuk mencegahnya, mencegahnya? Atau apakah kita membiarkan hal-hal berjalan dengan sendirinya? Tidak ada jawaban sederhana untuk pertanyaan-pertanyaan ini, saya khawatir.
Namun demikian, sebagai praktisi yang terhubung dengan anggota keluarga dan teman – baik tua maupun muda, sehat, sakit atau sekarat – kita mungkin merasa perlu untuk menjadi kuat bagi mereka, untuk bertanggung jawab atas mereka.
Jadi, apakah itu berarti kita harus memaksakan diri untuk mengeluarkan kekuatan dan keberanian dengan menyangkal perjuangan kita sendiri melawan rasa takut? Belum tentu, saya rasa.
Tentu saja, berada di sana untuk menenangkan hati mereka adalah latihan kami. Tapi apa artinya itu adalah menerima bahwa hidup selalu berubah, dan akan selalu begitu.
Dalam hal itu kita mungkin tidak perlu berpura-pura kuat. Dengan menerima bahwa hidup ini selalu berubah atau tidak kekal, kita bisa membiarkan rasa takut mengalir pergi, seperti membiarkan diri kita menghembuskan napas tanpa khawatir apakah kita mungkin bisa menarik napas lagi setelahnya. Amalan ini mungkin disampaikan kepada keluarga dan teman kita – tua dan muda; sehat, sakit atau sekarat – kesan kekuatan dan keberanian yang ingin mereka alami dan cari dari kita.
Penerimaan ketidakkekalan ini jelas dapat datang dari praktik formal apa pun yang mungkin telah kita investasikan selama yang kita ingat.
Secara absolut, pertanyaan mengapa hidup selalu berubah adalah pertanyaan yang tidak dapat kita temukan jawabannya. Bahkan para Buddha pun tidak menemukan jawaban atas pertanyaan itu. Oleh karena itu, jika Anda merasa tidak tahu mengapa semua ini terjadi, merasa bebas dan percaya diri untuk mengatakan “Saya tidak tahu”. Mengapa kita, atau mengapa saya? Diri ini atau aku tidak akan pernah tahu.
Namun, pada tingkat konvensional, atau demi komunikasi, Dharma yang telah dibagikan oleh para Buddha dengan ‘memutar roda Dharma’ memberikan semua jawaban. Jadi, jika Anda merasa bahwa orang sedang mencari jawaban dan fakta, maka untuk mencegah penyalahgunaan kausalitas dengan menyalahkan, mulailah dengan membaca Ornamen Permata Pembebasan dan sutra yang lebih besar.
Saya memiliki keyakinan pada para pemimpin dunia bahwa mereka melakukan segalanya dengan kekuatan mereka untuk mencegah hasil yang buruk. Tapi kita harus menerima bahwa bagaimanapun juga mereka adalah manusia. Dan itu berarti bahwa mereka dibebani oleh keputusan dan pilihan, bahkan jika mereka tidak ingin memilih. “Menjadi atau tidak”. Semua pilihan yang harus mereka buat didasarkan pada warisan kemakmuran dan kemiskinan. Tidak ada jalan lain ketika seseorang memilih, jadi sifat dasar dari pilihan itu adalah positif dan negatif.
Dan ilusi pilihan inilah yang membuat kita terhipnotis. Mempraktikkan Buddha Dharma berarti melepaskan pilihan dan keputusan. Artinya, kita hanya memutuskan demi mereka yang masih dalam pengaruh hipnotisme.
Keenam alam berada di bawah hipnotisme pilihan ini, dan oleh karena itu ada lebih banyak alasan untuk melafalkan enam suku kata Chenrezig, aspek welas asih dari semua Buddha.