Sekilas Tentang Silsilah Kagyu

On By In Informasi

Sekilas Tentang Silsilah Kagyu – Aliran Kagyu dari Buddhisme Tibet menelusuri asal usulnya kembali ke Buddha Shakyamuni . Sumber terpenting untuk praktik khusus yang menjadi ciri ordo Kagyu adalah yogi besar India Tilopa (988-1069), salah satu dari 84 mahasiddha India, yang pertama kali mengembangkan pandangan terang spontan dari realisasi tercerahkan. Ia memperoleh realisasi ini melalui metode yang diajarkan oleh Buddha Sakyamuni historis kepada murid-murid terdekatnya, metode yang terus dipraktikkan selama masa Tilopa. Pada gilirannya, realisasi guru-guru ini diturunkan kepada murid-murid mereka melalui nenek moyang agung dari garis keturunan: mahasiddha India Naropa , Marpa  sang penerjemah agung, Milarepayogi terbesar di Tibet, dan kemudian ke Gampopa yang kedatangannya telah dinubuatkan oleh Sang Buddha.

Sekilas Tentang Silsilah Kagyu

Garis Waktu Master Silsilah Kagyu Awal

Kagyu-asia.com – Garis keturunan Kagyu menekankan kesinambungan instruksi lisan yang diteruskan dari guru ke siswa, dari mana nama “Kagyu” berasal. Berikut adalah pengantar singkat untuk Master dari garis keturunan Kagyu dalam format garis waktu:

Vajradhara – buddha dharmakaya primordial dan sumber realisasi.

Tilopa – guru Kagyu pertama dan master mahamudra dan tantra

Naropa – Sarjana besar Nalanda, mahasiddha dan murid Tilopa

Marpa – Bepergian ke Tibet untuk menerima silsilah dari Naropa dan Maitripa

Milarepa – yogi terbesar Tibet yang mencapai kebuddhaan dalam satu kehidupan.

Di halaman ini, kami memberikan informasi tentang topik-topik berikut mengenai Silsilah Kagyu: Kitab Suci Kagyu, Perjalanan Tantra dan Mahamudra, Empat Silsilah Utama dan Delapan Silsilah Tambahan, Kedudukan Kagyu di Tibet dan Pengasingan, Kepala Silsilah Karma Kagyu.

Kitab Suci Kagyu

Kanon Buddhis umum Kagyur (bk’a ‘gyur) – “terjemahan kata-kata Buddha”, dan Tengyur (bstan ‘gryur) – “risalah yang diterjemahkan” menyediakan sumber utama untuk silsilah Kagyu.

Selain itu, silsilahnya bergantung pada ratusan jilid dari para master Kagyu, mulai dari mahasiddha India, Tilopa, Naropa, serta dari para yogi Tibet, Marpa, Milarepa, Gampopa, Karmapa, dan master besar lainnya dari semua garis keturunan kagyu.

Beberapa karya yang paling terkenal dari master Kagyu Tibet adalah karya Marpa, Lagu Vajra Milarepa, Karya Koleksi Gampopa, Karmapa, Drikhung Kyöppa Jigten Sumgön, dan Drukpa Kunkhyen Pema Karpo, dan karya banyak master lain terlalu banyak untuk dihitung.

Baca juga : Mengulas Lebih Jauh Tentang Je Tsongkhapa

Karmapa memainkan peran yang sangat penting dalam pelestarian garis keturunan melalui kontribusi terhadap kitab suci garis keturunan Kagyu. Misalnya, Karmapa pertama , Düsum Khyenpa (1110-1193), kedua, Karma Pakshi (1206-1282), dan kesembilan, Wangchuk Dorje (1556-1603) dikenal karena pencapaian luar biasa mereka dalam meditasi dan kontribusi tulisan mereka terutama terfokus pada silsilah latihan. Yang ketiga, Rangjung Dorje (1284-1339), yang ketujuh, Chödrak Gyatso (1454-1506), dan yang kedelapan, Mikyö Dorje (1507-1554), terkenal karena karya-karya skolastik mereka dalam komentar-komentar sutra dan tantra. Kesepuluh, Chöying Dorje (1604-1674) adalah seniman dan penyair yang hebat.

Kemudian pada abad ke-19 master, Jamgon Kongtrul Agung (1813-1899) menyusun “Perbendaharaan Kagyu Mantraya,” yang menjadi salah satu sumber utama instruksi, pemberdayaan tantra, dan sadhana untuk garis keturunan Kagyu.

Perjalanan Tantra dan Mahamudra

Silsilah Kagyu mempraktikkan poin-poin penting dari ajaran sutra dan tantra, dengan fokus khusus pada ajaran tantra dari ajaran Vajrayana dan Mahamudra. Dalam tradisi ini, ada dua jalan utama: (1) jalan sarana terampil dan (2) jalan pembebasan.

(1) Jalan Sarana Terampil (thabs lam) adalah jalan tantra atau vajrayana yang kaya akan metode atau sarana terampil. Jalan ini mencakup perjalanan pada empat tingkat tantra – 1. Kirya-tantra, tantra aktivitas atau tindakan, 2. Charya-tantra, tantra pertunangan atau kinerja, 3. Yoga-tantra, latihan spiritual intensif, 4. Anuttarayoga-tantra, tantra yoga yang tak tertandingi atau tak tertandingi. Tantra terakhir memiliki tiga bagian utama, tantra ayah (pha rgyud), tantra ibu (ma rgyud), dan tantra non-ganda (gnyis med rgyud). Silsilah Kagyu menekankan ketiga tantra ini secara umum dan ibu dan tantra non-dual secara khusus. Semua praktik tantra pada dasarnya terdiri dari dua elemen utama – pelatihan di Tahap Pengembangan (bskyed rim atau Utpatti-krama), praktik visualisasi,

Tahap Pengembangan Tantra Yidam (yi dam – pikiran tercerahkan yang bermanifestasi dalam berbagai bentuk dewa) praktik dalam silsilah Kagyu diajarkan melalui berbagai praktik Tantra dan Yidam. Tiga praktik utama Tantra Yidam yang unik untuk Aliran Kagyu adalah Vajrayogini (rdo rje phag mo), Cakrasambhava (khor lo sde mchog), dan Gyalwa Gyamtso (rgyal ba rgya mtsho). Ada juga beberapa praktik pelindung tantra seperti berbagai bentuk Mahakala, dan lainnya.

Tahap Penyelesaian dari latihan tantra terdalam diajarkan sebagai yang paling suci dan mendalam dari semua tingkatan latihan tantra. Ini termasuk praktik Prana (rlung), Nadi (rtsa), dan Bindu (paha). Salah satu inti inti dari praktik silsilah Kagyu adalah praktik Tahap Penyelesaian (rdzogs rim / Sampanakrama) dari tantra Ibu Anuttarayoga, yang dikenal sebagai Enam Dharma Naropa (obat nA ro chos), yang secara luas dikenal di barat sebagai Enam Yoga Naropa. Silsilah tantra ini berlanjut di masa sekarang di semua aliran Kagyu dan khususnya di silsilah Karma Kagyu.

(2) Jalan Pembebasan (grol lam) adalah praktik Mahamudra (phyag rgya chen po) yang paling terkenal, atau Segel Agung, yang merupakan latihan meditasi tertinggi dan ciri unik tradisi Kagyu. Dalam silsilah Gampopa, ada tiga cara memberikan petunjuk Mahamudra atau tiga jenis Mahamudra. Ketiga jenis tradisi Mahamudra ini adalah 1. Sutra (mdo lugs) Mahamudra, 2. Mantra (sngags lugs) Mahamudra, 3. dan Esensi (snying po lugs) Mahamudra. Gampopa, yang kedatangannya telah dinubuatkan oleh Sang Buddha, mengajarkan Mahamudra dalam tiga cara berbeda ini dan ini telah menjadi tradisi dalam silsilah Kagyu. Tradisi dan silsilah ini berlanjut hingga saat ini. Sementara diajarkan di semua Sekolah Kagyu, itu diajarkan dengan sangat jelas dalam silsilah Karma Kagyu.

Kedua aspek ajaran Tantra dan Mahamudra terhubung dengan pemahaman dan realisasi langsung dari sifat pikiran, yang dikenal dalam tradisi ini sebagai “pikiran biasa” (thamal gyi shepa) dan “pikiran vajra” (sems kyi rdo rje).

Kedua jalur utama latihan dan instruksi meditasi ini umum untuk semua aliran aliran Kagyu secara umum, sehubungan dengan istilah Empat Tantra atau pola landasan, jalan, dan instruksi kunci Mahamudra buah. Namun, ada sedikit perbedaan dalam bagaimana aspek-aspek ini disajikan dan metode pendekatan Tantra dan Mahamudra.

Empat Aliran Utama dan Delapan Silsilah Tambahan Kagyu

Tradisi Dakpo Kagyu Gampopa memunculkan empat sekolah utama atau utama yang didirikan oleh murid-muridnya yang ulung.

EMPAT SEKOLAH UTAMA

(1) Phaktru (‘Phag Gru) Kagyu

Deshek Phakmo Trupa Dorje Gyalpo (1110-1170), yang merupakan salah satu murid utama Gampopa dan secara khusus dikenal karena realisasi dan transmisi silsilah Mahamudra, mendirikan silsilah aliran ini. sekolah Kagyu. Ia juga mendirikan biara di daerah Phakmo, yang kemudian disebut Densa Thil. Banyak aliran tambahan dari silsilah Kagyu tumbuh dari murid-murid Phakmo Trupa.

(2) Kamtsang (Kam Tshang) Atau Karma (Kar Ma) Kagyu

Karmapa Pertama, Düsum Khyenpa (1110-1193), yang merupakan salah satu siswa utama Gampopa, mendirikan aliran aliran Kagyu ini. Pada tahun 1139 M, pada usia tiga puluh tahun, Düsum Khyenpa bertemu Gampopa dan menjadi muridnya. Tradisi ini tetap kuat dan berhasil terutama karena adanya garis reinkarnasi yang tak terputus dari pendirinya, Karmapa yang berurutan. Semua inkarnasi berturut-turut dari Karmapa sangat dikenal di setiap bagian Tibet dan di antara semua praktisi Buddhis Tibet, atas pencapaian mereka dalam meditasi, kesarjanaan, dan aktivitas bermanfaat bagi makhluk.

Yang Mulia Gyalwa Karmapa Keenam Belas, Rangjung Rigpe Dorje (1924-1981) adalah kepala dari seluruh tradisi Kagyu. Inkarnasinya, Yang Mulia Gyalwa Karmapa Ketujuh Belas, sekarang tinggal di India sebagai pengungsi Tibet yang diasingkan.

Silsilah Karma Kagyu telah memainkan peran yang sangat penting dalam melestarikan dan melanjutkan, tidak hanya Karma Kagyu, tetapi juga keseluruhan transmisi Kagyu yang telah diturunkan dari Marpa, Milarepa, dan Gampopa. Silsilah Karma Kagyu adalah yang paling berpengaruh dari silsilah Buddha Tibet di luar Tibet, dan tradisi ini dipelajari dan dipraktikkan di seluruh dunia saat ini.

(3) Tsalpa (Tshal Pa) Kagyu

Lama Zhang, atau dikenal sebagai Yudakpa Tsondu Dakpa (1123-1193), yang guru utamanya adalah Wangom Tsultrim Nyingpo, seorang murid Gampopa, mendirikan tradisi ini. Dia juga pendiri biara Gungthang dan memiliki banyak siswa terpelajar.

(4) Barom (‘Ba’ Rom) Kagyu

Barom Darma Wangchuk, murid Gampopa, mendirikan tradisi ini. Dia juga pendiri biara Barom di wilayah Latö utara Tibet dan nama tradisi berasal dari ini.

DELAPAN SEKOLAH TAMBAHAN:

Delapan tambahan atau sub-sekolah dari garis keturunan Kagyu telah berkembang di dalam Phaktru Kagyu.

  1. Drikhung (‘bri gung) Kagyu didirikan oleh Drikhung Kyopa ​​Jigten Sumgyi Gönpo (1143-1217). Drikung Kyapgön Chetsang Rinpoche (lahir 1946), yang tinggal di Dehradun, India, adalah kepala silsilah Drikhung Kagyu saat ini.
  2. Drukpa (‘brug pa) Kagyu didirikan oleh Drupchen Lingrepa Pema Dorje (1128-1188), seorang murid Phakmo Trupa, dan muridnya Chöje Tsangpa Gyare Yeshe Dorje, (1161-1211). Mereka mendirikan tempat kedudukan pertama dari silsilah ini, Biara Namdruk di Tibet tengah. Belakangan, Kunkhyen Pema Karpo (1527-1592) mendirikan Druk Sang-ngak Chöling di Tibet selatan, yang menjadi pusat utama dari silsilah ini. Kapgön Drukchen Rinpoche, yang tinggal di Darjeeling, India, adalah kepala silsilah saat ini. Silsilah ini, yang diadopsi sebagai agama negara Kerajaan Bhutan, awalnya dibawa ke sana oleh master besar Drukpa Kagyu Shaptrung Ngakwang Namgyal dan berkembang di Bhutan selama berabad-abad. Yang Mulia Je Khenpo dari Bhutan dan Raja Bhutan saat ini Jigme Senge Wangchuk adalah kepala Drukpa Kagyu di Bhutan.
  3. Taklung (paru-paru rusa) Kagyu didirikan oleh Taklung Thangpa Tashi Pal (1142-1210). Taklung Shapdrung Rinpoche, saat ini memimpin silsilah, bersama dengan Taklung Matul Rinpoche dan Tsatrul Rinpoche.
  4. Yasang (g.y’a bzang) Kagyu didirikan oleh Zarawa Kalden Yeshe Senge (? – 1207 d.), murid Phakmo Trupa, dan muridnya Yasang Chöje Chökyi Mönlam (1169-1233). Yasang Chöje mendirikan biara Yasang atau Yamsang (g.yam bzang) pada tahun 1206 M dan nama silsilahnya berasal dari sana.
  5. Trophu (khro phu) Kagyu didirikan oleh Rinpoche Gyatsa, keponakan dan murid Phakmo Trupa, dan muridnya Trophu lotsawa Champa Pal (1173-1225). Trophu lotsawa mendirikan biara dan institut Trophu di wilayah Tsang di Tibet tengah dan nama silsilahnya berasal dari ini.
  6. Shuksep (shug gseb) Kagyu didirikan oleh Gyergom Tsultrim Senge (1144-1204), yang merupakan murid dari Phakmo Trupa. Ia mendirikan biara Shuksep pada tahun 1181 M, di daerah Nyephu di wilayah Chushur di Tibet tengah, dari situlah nama silsilahnya berasal.
  7. Yelpa (yel pa) Kagyu didirikan oleh Yelpa Drupthop Yeshe Tsekpa (abad?) yang mendirikan biara-biara di Yelphuk.
  8. Martsang (smar tshang) Kagyu didirikan oleh Martsang Sherab Senge, murid Phakmo Trupa.

Shangpa Kagyu

Shangpa Kagyu, salah satu silsilah Kagyu utama, didirikan oleh yogi agung, Khyungpo Nyaljor (978-1079). Khyungpo Nyaljor pergi ke Nepal di mana dia bertemu Acharya Sumati dan menerima pelatihan sebagai penerjemah dan kemudian pergi ke India. Dia menerima ajaran dari seratus lima puluh sarjana dan yogi dan menguasai ajaran vajrayana. Guru utama Khyungpo Naljor adalah Sukhasiddha, Rahulagupta dan Niguma, permaisuri Naropa. Ketika dia kembali ke Tibet, dia menerima sumpah monastik dari guru Kadampa, Langri Thangpa.

Khyungpo Naljor mendirikan banyak biara di daerah Phenyul dan daerah “Shang” di wilayah Tsang di Tibet, dan oleh karena itu, garis keturunan yang ia dirikan kemudian dikenal sebagai Kagyu “Shangpa”. Dia melanjutkan kegiatannya mengajar dan menyebarkan silsilah Shangpa Kagyu selama lebih dari tiga puluh tahun di Tibet. Dia memiliki banyak siswa dan mewariskan garis keturunan yang dia terima, yang berlanjut hingga hari ini.

Beberapa praktik utama dari silsilah Shangpa Kagyu adalah Chakrasambhava, Hevajra, Mahamaya, Guhyasamaja, Enam Doktrin Niguma, Mahamudra, Mahakala Berlengan Enam dan Putih, dan lain-lain. Jamgon Kongtrul Agung melakukan upaya luar biasa untuk menghidupkan kembali dan melestarikan silsilah Shangpa Kagyu, yang sekarang berkembang di Tibet dan di luar melalui berkah dan aspirasi Jamgon Kongtrul dan Karmapa Keenam Belas. Dua dari master utama Shangpa Kagyu kontemporer adalah Yang Sangat Mulia Kalu Rinpoche (1905-1989) dan Bokar Rinpoche.

Kursi Kagyu di Tibet dan Pengasingan

Kursi asli Marpa lotsawa berada di wilayah Lhodrak di Tibet selatan. Tidak terlalu jauh dari sana, orang masih bisa melihat menara sembilan lantai yang dibangun oleh murid hatinya, Milarepa . Milarepa, yogi terbesar di Tibet, berlatih di banyak gua gunung yang berbeda di Himalaya, tidak hanya di Tibet, tetapi juga di beberapa daerah di Nepal. Lord Gampopa, murid utama Milarepa, membangun biaranya di Dhaklha Gampo, di daerah Dhakpo di Tibet selatan, yang menjadi tempat kedudukan biara pertama dari silsilah Kagyu. Ini adalah tempat duduk atau tempat paling suci dari nenek moyang dari garis keturunan Kagyu.

Semua murid utama Gampopa dan murid Phakmo Trupa mengembangkan kursi monastik di seluruh Tibet. Salah satu kursi utama adalah Biara Tsurphu, di lembah Tölung di Tibet tengah, yang didirikan oleh Karmapa Düsum Khyenpa Pertama (1110-1193). Ini menjadi salah satu kursi terpenting dari seluruh garis keturunan Kagyu, dan tempat ini dipertahankan selama berabad-abad. Di pengasingan, Yang Mulia Gyalwang Karmapa ke-16 mendirikan Biara Rumtek di Sikkim, India, yang menjadi tempat kedudukan utama dan tempat terpenting bagi silsilah Kagyu di pengasingan.

Beberapa tempat terpenting lainnya yang terus dipertahankan dari garis keturunan Kagyu adalah: Biara Drikhung Thil, di wilayah Drikhung di Tibet tengah, didirikan oleh Drikhung Kyopa ​​Jikten Sumgön, tempat kedudukan utama Drikung Kagyu (di pengasingan, HH Drikung Kyabgon mendirikan Institut Drikung Kaygu (Jangchub Ling) di Sahastradhara, Dhera Dun, India); Biara Namdruk, di Tibet tengah, didirikan oleh Drupchen Lingrepa dan Tsangpa Gyare, dan Druk Sang-ngak Chöling di selatan, didirikan oleh Kunkhyen Pema Karpo (1527-1592), dua kursi utama Drukpa Kagyu (di pengasingan, Druk Thubten Sangag Choeling, di Darjeeling, India, didirikan oleh Thukse Rinpoche dan HH Drukchen Rinpoche); Biara Palpung di wilayah Derge di timur Tibet, didirikan oleh Tai Situpa kedelapan, Chökyi Jungney (1700-1774) pada tahun 1727 M, salah satu kursi Karma Kagyu terpenting di Kham (di pengasingan, Institut Palpung, Bir, Himachal Pradesh, India, didirikan oleh HE Tai Situpa Rinpoche ke-12); Tsandra Rinchen Drak di wilayah Derge di Tibet timur, didirikan oleh Jamgon Kongtrul (1813-1899) Agung (di pengasingan, Biara Pullhahari di Kathmandu, Nepal, didirikan oleh HE Jamgon Kongtrul Rinpoche ke-3 (1954-1992)); Chögar Gong di Tsurphu, Tibet tengah, didirikan oleh garis inkarnasi Goshir Gyaltsabpa (di pengasingan, Palchen Chökhor Ling di Ralang, Sikkim, India, didirikan oleh HE Goshir Gyaltsapa Rinpoche ke-12). Biara Pullhahari di Kathmandu, Nepal, didirikan oleh HE Jamgon Kongtrul Rinpoche ke-3 (1954-1992)); Chögar Gong di Tsurphu, Tibet tengah, didirikan oleh garis inkarnasi Goshir Gyaltsabpa (di pengasingan, Palchen Chökhor Ling di Ralang, Sikkim, India, didirikan oleh HE Goshir Gyaltsapa Rinpoche ke-12). Biara Pullhahari di Kathmandu, Nepal, didirikan oleh HE Jamgon Kongtrul Rinpoche ke-3 (1954-1992)); Chögar Gong di Tsurphu, Tibet tengah, didirikan oleh garis inkarnasi Goshir Gyaltsabpa (di pengasingan, Palchen Chökhor Ling di Ralang, Sikkim, India, didirikan oleh HE Goshir Gyaltsapa Rinpoche ke-12).

Banyak dari biara-biara ini dihancurkan baik pada tahun 1959, selama invasi komunis ke Tibet atau kemudian pada saat Revolusi Kebudayaan. Mereka sekarang telah dibangun kembali secara penuh atau sebagian dengan bantuan orang-orang Tibet lokal yang setia serta dukungan dari komunitas Buddhis di China, atau di luar. Para guru dari biara-biara ini juga telah mendirikan tempat pengasingan mereka di India, Nepal, dan Bhutan, dari mana mereka melestarikan garis keturunan dan melatih generasi muda para lama dan guru reinkarnasi.

Yang Mulia Gyalwang Karmapa Keenambelas telah menjadi kepala silsilah Kagyu di Tibet dan di pengasingan India. Reinkarnasinya, Yang Mulia Gyalwang Karmapa Ogyen Trinley Dorje Ketujuh Belas , lahir di wilayah Lhathok Kham di Tibet timur dan menerima pendidikan awalnya dalam tradisi Kagyu di Tsurphu, Tibet. Yang Mulia melarikan diri dari kendali komunis Tibet pada Januari 2000. Dia saat ini tinggal di Dharamsala, Himachal Pradesh, India, dan terus menerima transmisi silsilah penuh dan pendidikan dari murid senior Yang Mulia Gyalwang Karmapa Keenam Belas.